یوفو شهر

هستند به احتمال زیاد بیشترین تعداد گزارش‌های مربوط به یوسوها را به خود اختصاص داده، آب‌های اطراف پورتوریکو است. به عنوان گوشه پایینی مثلث برمودا، این جزیره برای چندین دهه در مرکز بحث‌های مربوط به یوسوها قرار گرفته است. تمامی محققان یوفولوژیست و یوسولوژیست مدعی هستند که بهترین پرونده‌های مشاهده و برخورد با یوسوها در پورتوریکو اتفاق افتاده‌اند و به عبارت دیگر، این جزیره منطقه داغ یوسوهاست. لاگونا کاتاهنا، جزیره بکر و دست‌نخورده‌ای در گوشه جنوب غربی جزیره است. این دریاچه مدت‌هاست در مرکز توجه محققان و یوفولوژیست‌ها و یکی از مراکز مشاهده یوسوهاست. رِینالدو ریوس آیالا، از محققان یوسوها دراین‌باره می‌گوید: «من برای سال‌ها در مورد پرونده‌های مربوط به این دریاچه تحقیق کرده‌ام. البته مدت‌هاست که همه در مورد این جزیره همه سکوت کرده‌اند.» محقق دیگری به نام کارلوس تورِس نیز می‌گوید: «دریاچه لاگونا کاتاهنا جایی است که از دهه 1930، محل مشاهده صدها یوسو بوده است؛ اجسامی که می‌آیند و می‌روند و کسی نمی‌داند چه هستند و برای چه در آنجا رفت‌وآمد دارند.»

 مشاهده بر فراز دریاچه
در تاریخ هشتم اکتبر 2002/16 مهر 1381، حدود ساعت 9 شب، کارلوس تورس، محقق یوسوها و پلیس اهل پورتوریکو، مدعی شد شاهد بیرون آمدن و پرواز یک جسم درخشان قرمز رنگ از درون آب‌های دریاچه لاگونه کاتاهنا با سرعت بسیار زیاد بوده است. سپس ناگهان این جسم متوقف شده و بالای سطح آب در هوا شناور می‌شود.
 

او توضیح می‌دهد: «من این جسم را با چشمان خودم دیدم. ارتش هم درگیر این مشاهده شد؛ چون آنها هم آن را دیدند. جسم پرواز کرد و دور شد، بعد از سمت کوه ایندی دوباره به سمت دریاچه برگشت و برای چندین دقیقه روی آب در هوا شناور شد. سپس ناگهان درون آب فرو رفت.
 

یکی دیگر از اعضای تیم تحقیقات یوسوها در پورتوریکو یعنی «پروژه آرگوس» به نام خوزپه کنیونِز مدعی است که از همین جسم در تاریخ 20 نوامبر 2004/30 آبان 1383 فیلم گرفته است. این احتمالا اولین مدرک ویدئویی در مورد یوسو در نزدیکی این دریاچه
اسرار آمیز است. در این ویدئو وسیله پرنده درخشان در حال بالا آمدن از آب دریاچه دیده می‌شود. این وسیله حدود یک دقیقه در هوا شناور می‌ماند و بعد پرواز کنان از آنجا دور می‌شود.
 

او توضیح می‌دهد: «در اواسط دهه 1990، با وجود صدها گزارش در مورد یوسوها، تلاش‌های زیادی برای بی اعتبار کردن این پدیده انجام شد. صدها نفر شاهد رفت و آمد این اجسام و نورها بوده‌اند. این مشاهدات در تمام نقاط پورتوریکو گزارش شده‌اند؛ مخصوصا دریاچه کاتاهنا و جاده شماره 303.»
منبع:مجلات همشهری(دانستنیها)      

ابوالهول: غول افسانههای مصر باستان و اسطوره اُدیپ، مخلوطی از انسان و حیوان با پیکری از شیر، مزیّن به بالهای عقاب و دارای کلهای شبیه سر زنان است. این موجود افسانهای کسانی را که موفق بهحل معمّای او نمیشدند میکشت و در نظر مصریان باستان مظهر آفتاب محسوب میشد، ابوالهول بزرگ که در مصر قرار دارد از صخرهای تراشیده شده است و ۱۷ متر ارتفاع و ۳۹ متر طول دارد.


اسرارآمیز بودن ابوالهول احتمالأ در ارتباط با تعهد و ادای سوگند هنرمندان و خالقین اساطیر است که بر اساس آن موظف بهحفظ اسرار و رموز عقاید و اندیشههای فرهنگی و عرفانی آثار خود بودهاند. این موجود افسانهای بیش از هر پدیده دیگری در ادبیات و فرهنگ، اقتدار اسطورهای خود را تثبیت نموده و بهنماد اعلی و عمیق علم و دانائی و هم بهنمودی از هلاک و نیستی شهرت یافتهاست. بسیاری از هنرپیشگان زن سینمای قرن بیستم که اسرارآمیز، شهوانی، حیلهگر و مرموز بودهاند با ابوالهول مصری واقع درجیزه تشبیه شدهاند.




ابوالهول (یا اسفنکس از کلمه لاتینی اسفینکس و یونانی اسفیگس میباشد) هیکل عظیم اساطیری که هنرمندان مصری و بهتقلید آنان هنرمندان یونانی بهکرات مجسم ساختهاند. ابوالهول نام حیوان موهومی است که در مصر و یونان باستانی بههیاکل مختلف مجسم میکردند. در مصر اسفنکس را بهشکل شیری نقش میکردند که سر او بهصورت سر دختری بود. محتملأ این هیاکل را بهقصد تعظیم و تکریم نیت که به زعم مصریها الهه حکمت و دانش بود برپا میکردند. در خرابههای بلاد باستانی مصر اسفنکسهای بسیار مشاهده میشود که از یکپارچه سنگ ساخته شده و از همه بزرگتر را ابوالهول خوانند که در بین دو هرم واقع شده و تنه این هیکل در زیر ریگها مدفون و پوشیدهاست و فقط سینه و سر او خارج از ریگ مشاهده میشود که بیست و هشت متر ارتفاع دارد.

آخرون: رودی در جهان زیر زمین. آخرون مانند سایر رودها شخصیتی انسانی دارد و پدر اسکالافوس محسوب میشود. این رود از ایپروس جنوبی میگذرد و آبکندهای آن چنان تیره و ژرف است که شاعران یونانی آن را رودی از رودهای دوزخ یا منشعب از سرچشمهای دوزخی شمردهاند.

ایسُناده : ایسُناده (به معنی "زنندهٔ کرانهٔ دریا") هیولای دریائی غول پیکر و کوسه-مانند است که گفته میشود در نزدیکی ماتسوئورا و جایهائی دیگر در غرب ژاپن. وقتی این هیولا هویدا میشود ، باد های ژیانی میوزد .
بدن این هیولا هیچوقت دیده نشده است ، چرا که او همیشه زیر موج ها پنهان میشود . او به صورت مخفیانه به قایقها نزدیک میشود و سپس با دم قلابی و خاردارش ملوانان را کشیده و در آب میاندازد و سپس آنها را میبلعد.


گاهی هم او دمش را برای واژگون کردن کشتیها را ، یا هجوم به ساحل وکشتن مردم را به کار میبرد . ماجی: isonade کانجی
هیراگانا
(رماجی: Matsuura کانجی) شهری در استان ناگازاکی در غرب ژاپن



پری دریایی : پری دریایی در فرهنگ عامه، یک موجود افسانهای آبزی است که سر و تنهای به شکل یک زن زیبا و دمی شبیه به ماهی دارد. پری دریایی، در بسیاری از افسانهها اینطور تصویر شده است که بالاتر از سطح آب دریا میایستد و با یک دست در حال شانهکردن موهای بلندش و در دست دیگرش آینهای را نگاه داشتهاست. در قصههای بسیاری، پریان دریا، غالباً به پیشگویی اتفاقات آینده میپردازند، گاهی از روی اجبار، قدرتهای ماورا طبیعی خود را به انسانها میبخشند و گاهی عاشق انسانها شده، یا با فریفتن انسانهای فانی که دل در گرو عشق آنها بستهاند، آنها را به قعر دریا میبرند. تشابهاتی بین افسانههای پری دریایی و افسانههای سیرن (حوری دریایی اسطورههای یونان) وجود دارد
گرچه پریان دریا، در افسانهها گاهی اوقات مهربان و خوشنامند، اما به طور معمول پلید تصویر شدهاند، هدایایشان بد یمنی میآورد، اگر آزردهخاطر شوند، موجب بهپاشدن طوفان و سایر بلایا میشوند، بهطوری که دیدن یکی از آنها در دریا، نشانه غرق شدن کشتی بودهاست. برخی چون لورلای رود راین، با خواندن آوازهای زیبا موجب جلب ماهیگیران و دریانوردان به دریا و غرق شدن آنها شده و بعضی مثل پری دریایی حکاکی شده در سکوی کلیسای «زنور» در «کورنوال» انگلستان، مردان جوان را میفریبند تا برای زیستن با آنان به اعماق دریا روند.
هانس کریستین اندرسن، در داستان محبوب پری دریایی کوچولو که در سال ۱۸۳۶ آنرا به رشته تحریر درآورد، درباره پریان دریایی اینگونه نقل کرده که آنها فراموش میکنند که انسانها نمیتوانند در زیر آبها نفس بکشند، حال آنکه به عقیده برخی دیگر، آنها از روی کینه و دشمنی، انسانها را غرق میکنند.
پری دریایی در افسانههای بسیاری از فرهنگهای جهان، از تمدن آشوریان تا بابل و یونان باستان وجود دارد. در بعضی افسانههای اروپایی آمده پری دریایی توانایی برآورده کردن آرزوهای انسانها را دارد، و در ژاپن معروف است که خوردن گوشت پری دریایی سبب جوان ماندن و زندگی جاوید میشود.
برخی زمینه خلق افسانههای پری دریایی را پستانداران آبزی چون گاوهای دریایی و (dugongها) میدانند که بالاتر از سطح آبها به نحوی مثل انسانها به شیردادن به بچههایشان میپردازند.
در ایران نیز داستان پری دریایی وجود دارد به خصوص در جنوب ایران، در مجاورت خلیج فارس. چنانکه در داستانهای منیرو روانی پور با نام آبیها و قرمزها دیده میشوند. فرشته احمدی، روزنامه شرق، ۱۸ خرداد۱۳۸۳

پگاسوس: اسب بالدار جاودانی؛ یار باوفای بلروفون. وقتی پرسئوس سر مدوسا را برید، مدوسا از پوسیدون حامله بود، از گردن بریدهٔ او پگاسوس به دنیا آمد.

پگاسوس توسط بلروفون اهلی شد. پگاسوس در طی ماجراهای این قهرمان، مرکب او بود و به او در از بین بردن کایمرا کمک کرد. اما زمانی که بلروفون میخواست به کمک او به المپ برسد، توسط زئوس از اسب سرنگون شد و پگاسوس به تنهایی به المپ رسید و در آنجا ماندگار شد. وبگاه سیمرغ

تکشاخ : تکشاخ موجودی افسانهای به شکل اسب با یک شاخ روی سر است. بر پایه افسانهها، تک شاخ ها را نمی توان به آسانی شکار کرد زیرا بسیار چابک هستند ... آن ها زنان و دختران را به مردان ترجیح می دهند ... البته بعضی گویند که آن ها فقط توسط زنان رام می شوند.
اسب تک شاخ اسبی سفیدو زیبا با یال های بلند است که در افسانه های اکثر نقاط اروپا از آن یاد شده است. این موجود تخیلی بدنی به شکل اسب و شاخی در بالای سر خود دارد که قالبا به شکل مارپیچ است. تک شاخ ها در ابتدای کره بودنشان طلایی رنگند و پس از آن در سیر بلوغ به رنگ نقره ای در می آیند و بعد از بلوغ کامل سفید رنگ می شوند ... آن ها عموماً از اسب های عادی لاغر تر ولی بلند ترند.



تک شاخ های کنونی با تک شاخ های افسانه های گذشته اروپا بسیار متفاوت است. تک شاخ های سفید و بزرگی که شاخی چند متری بر سر داشتند و صورتشان کمی گرد تر از اسب بود در طول زمان دستخوش تغییراتی شدند که آن ها را به صورت اسبی سفید و لاغر با شاخی مارپیچ و کوتاه و یال های بلند در آورد.
ریشه این تک شاخ های کنونی هم مشخص شده نیست اما گمان می رود این تک شاخ از دانمارک و اسکاندیناوی ریشه می گیرد


خونآشام: خونآشام در افسانهها و خرافات مردم اروپا، جنازهای زنده است که شبها از گور بیرون آمده و برای تغذیه خود از خون مردم میمکد. در این تخیلات، خونآشامها دندانهای نیشبلندی دارند که با آنها از گردن زندگان خون میمکند، و معمولاً دارای قدرتهای فوق بشری از جمله زندگی جاوید هستند. در داستانهای زیادی خونآشامها مردم را به بردگی میکشند و خود آنها را نیز به خون آشام تبدیل میکنند.
رسم بر این است که برای دور کردن خون آشامها طلسمهای ویژهای استفاده شود. برای کشتن او باید سرش را از تن جدا کرد و میخی بلند را به قلب او فرو کرد. خونآشامها از عقاید خرافی به ادبیات کلاسیک و مدرن جهان وارد شدهاند و امروزه کتابها و فیلمهای فروانی با داستانهای متفاوت در مورد آنها ساخته میشود. مشهورترین شخصیت خونآشام در عرصهٔ ادبیات، دراکولا نام دارد که زادهٔ ذهن برام استوکر نویسندهٔ بریتانیایی است.

شیمر: شیمر یا کایْمِرا (به یونانی: خیمایْرا لغتاً به معنی بز ماده) از غولهای اساطیری یونان است.
طبق افسانه، شیمر ( غول شیر )، سر شیر و بدن بز و دم اژدها دارد که از دهانش شعله بیرون میزند؛ و گاهی نیز در هنر بهصورت شیری که کلهٔ بزی شاخدار از پشت آن بیرون آمده نشان دادهشدهاست.

در ادبیات علمی غرب به جانوران چندرگه یا پدیدههای دارای چند خاستگاه اصطلاحاً شیمر يا كايمر میگویند مانند همان حالتی که اصطلاح شترگاوپلنگ در ذهن فارسیزبانان ایجاد میکند.

 توضیح مختصر اینکه ، جاه طلبی در علم و کاوشهای علمی ، گاه به کارهای جنون آمیزی منجر می گردد ، که پروژه مونتاک یکی از این افزون طلبی های علمی است ، هنوز که هنوز است رازهای سر به مهر این حادثه ی واقعی در محافل علمی و بعضا مکاتب اسراری سراسر دنیا گشوده نشده باقی مانده است .........

بخش چهارم- غرب و جن

اکنون این سئوال مطرح است که مفهوم جن به چه میزان در غرب شناخته شده است و آیا هیچ نظریه پرداز غربی جن را با موجودات فضایی مربوط دانسته است یا خیر؟

پاسخ این سئوال مثبت است. جرومه کلارک(Clark) در دایره المعارف برخوردگان با وضعیت غیرعادی- Extraordinary Encounters می گوید:« جن ها در اعتقادات سنتی عربی و پارسی، موجوداتی دیوسان و تغییر شکل دهنده هستند . . . جنیان پنج نوع بوده که یک نوع آن گهگاهی خیر اندیش است. معمولاً به شکل حشرات، غوک، عقرب و سایر حیوانات تنفر برانگیز و دوست نداشتنی در می آیند . . . . گوردن کریتون(Creighton) و آن درافل(1926،Druffel)، حداقل دو تن از نویسندگان در خصوص موضوع یوفو هستند که یوفوران ها را همان جنیان می دانند که تغییر قیافه داده اند».

ساکنین هوشمند کائنات- قسمت سوم

اما در معادله دریک، بحث از زاویه ماتریالیستی دنبال می شود. خواسته آفریننده مطرح نیست و فرض بر این است که یا آفریننده وجود ندارد یا خالق فرآیند خلق شدن را به حال خود واگذارده است. در صورت پذیرش چنان دیدگاهی است که می توان به محاسبه تعداد سیارات قابل سکونت پرداخت و حتی محاسبه نمود که چه تعداد نژاد فرازمینی قادر به مسافرت فضایی در کهکشان راه شیری و یا کل کیهان مادی وجود دارند.....

در این مقاله و در ادامه بحث حیات هوشمند در کائنات به قرآن رجوع نموده و به بررسی دیدگاه قرآن در خصوص حیات هوشمند در کائنات می پردازیم. در این مبحث، حین بحث جهت جلوگیری از مشوش شدن ذهن مخاطب به تخصصی سازی معنی چند لغت پرداخته شده است که این روند تا پایان این سری مقالات حفظ شده است........

در ادامه سیر تکاملی فرضیه فضانوردان باستانی به شما قول داده بودم که به بررسی ارتباط بین مفهوم فرازمینی ها و جن بپردازم تا ببینیم که آیا این دو در واقع یکی هستند یا نه.

ریشه مفاهیمی مانند فرازمینی ها "Extraterrestrials" ، فضانوردان باستانی " Ancient Astronauts" و بیگانگان باستانی" " Ancient Aliens از بستر فرهنگی غرب برمی خیزد و برای ما مفاهیمی وارداتی محسوب می گردند. اما سئوال اول این است که آیا ما مردم فارسی زبان یا مسلمان هم در همین فاز مفاهیم و اصطلاحاتی داریم یا خیر؟ در بستر فرهنگی ما از آنها تحت چه لفظی نام برده می شود و به چه میزان با مفاهیم غربی تطابق دارند؟

 برای پاسخ دهی به دو سئوال فوق ابتدا باید به دنبال بستری رفت که بتوان در آن بستر به ابراز دیدگاه، ارائه دلایل منطقی پرداخته و بتوان تجزیه و تحلیل انجام داد. تلاشی که تاکنون داشته ایم به صورت خلاصه موید این نکات بوده است که:.....

سیر تکاملی فرضیه بیگانگان باستانی- از ویلیام ترنچ تا اندرو توماس

از برگیر و پاولز تا فون دانیکن، دیدگاه شایان توجه ارائه نشد، اما چند اثر نسبتاً قوی که بر سایر کتاب های رقیب برتری داشتند، ارائه شد. کتاب مردم آسمان- The Sky Peopleاولین نوشته رسمی یوفولوژیست برجسته، ویلیام ترنچ(1911-1995، Trench)، از همین دسته آثار است که در سال 1960 منتشر شد. ترنچ در کتاب مردم آسمان استدلال می نماید که آدم، حوا، نوح و سایر شخصیت های عهد عتیق در اصل ساکن مریخ بوده اند. آدام و حوا محصول آزمایشات ژنیتیکی فرازمینی ها هستند، باغ عدن در مریخ بوده است و شرایط محیطی مریخ نوادگان آدم را مجبور به ترک مریخ کرد........

سیر تکاملی فرضیه بیگانگان باستانی- از بلاواتسکی تا پاولز و برگیر

در برهه ای که روزنی و فلاماریون مشغول بیان دیدگاه های خود درباب حیات فرازمینی در قالب داستان تخیلی یا تخیلی- علمی هستند و هنوز نوبت به امثال ولز و گریفیث نرسیده است، کتابی به شدت فلسفی توسط شخصی به نام هلنا بلاواتسکی به چاپ می رسد. هلنا بلاواتسکی (1831-1891، Blavatsky)، بنیان گذار مکتب تئوصوفی، در معروف ترین شاهکار تئوصوفی، جلد دوم کتاب دکترین راز(1888)- The Secret Doctrine، به عقاید فیلسوفان یونانی در خصوص حیات در سایر سیارات اشاره نموده و از این تفکر که اجداد باستانی دانش دست اولی از حقیقت وجودی فرازمینی ها داشته اند، حمایت می نماید. وی اظهار می دارد موجودات بی شمار ساکن کیهان ممکن است که زمین را کنترل نموده یا آن را تحت تاثیر قرار داده باشند. وی همچنین به موجودات غیرمادی که مامن آن ها کره ماه بوده و به ایجاد حیات متافیزیکی بر روی زمین یاری رسانده اند، اشاره می کند..............